verses 22, 23 and 24

Verse 22, 23, 24

Madhyam chakrasya syaat paraamayam bindu tattvamedam

Ucchoonam tacca yadaa trikona roopena parinatam spashtam

Etat pashyantyaadi tritayanidaanam tribeeja roopam ca

Vaamaa jyeshtaa raudree ca ambikaayaam uttaraamsha bhoota: syu:

Icchaa jnana kriya saantaaschaitaashcottaraavayavaa:

Vyasta avyastam tadarna dvaya midam ekaadasha atma pashyasti

“The center of the chakra is Paraamayam.  This is bindu tattva.  When it is ready to evolve it transforms and manifests as a triangle.  This triangle is the source of the three-pashyanthi etc and the three bijas.  Vama, Jyeshta, Raudri, Ambika ad Parasakti are one portion.  Iccha, jnana, kriya and santa are the other portion.  The two letters (A and Ha) taken separately and collectively make the eleven-fold pashyanthi, with the foregoing nine.”

Commentary:

The center of the chakra has the bindu tattva.  This is the Paraa.  When this bindu tattva manifests, the triangle occurs.  This is due to the union of the A and I or anuttara aananda and iccha.  The resultant triangle has the beauty of the joy of creation.  This triangle is the source of pashyanthi, madhyama and vaikhari.  The three shaktis, iccha, kriya and jnana transform into the three states of vak.

When Paramakala (Devi) wishes to see Paramasiva’s desire to create she assumes the form of Ambika and is called Paraa-vak.  When she is about to manifest the universe in its seed state she is Vama as she throws out (vomits).  The Iccha manifests as pashyanthi.  Jnana as Jyeshta and madhyama vak in the form of a straight line and the protector of the universe.  The same shakti, as kriya is Raudri and vaikhari vak in the form of the body of the universe and as that of a luminous triangle.  At the time of dissolution, the reverse occurs and Devi assumes the form of the bindu.

The triangle is the svaroopa of the three bija- vaagbhava, kaamaraja and sakthi.

Courtesy:

http://www.bhagavadgitausa.com/SivaSutras.htm,   http://www.spiritsong.org/unit7-4.htm  Kamakala triangle

Vamakesvara tantra says the triangle containing the three bija (aim, kleem, sau), three shakti (iccha, kriya and jnana), the three linga (svayambu, baana and itara lingam, Kaula is the collectivity of these three or parama lingam) is the kama kala.

The shaktis, Vama, Jyeshta, Raudri, Ambika and Para are indicated by the five inverted triangles.  The Saktis, iccha, jnana, kriya and santha are indicated by the four upward facing triangles.  Together they form the nine triangles of the Srichakra. 

The two letters mentioned here are A and Ha, the first and the last letter of the alphabet within which all the letters are contained and is the complete experience of I-ness. 

மத்யம் சக்ரஸ்ய ஸ்வாத் பராமயம் பிந்து தத்வமேதம்

உச்சூனம் தச்ச யதா த்ரிகோண ரூபேண பரிணதம் ஸ்பஷ்டம்

ஏதத் பஷ்யந்த்யாதி த்ரிதயநிதானம் த்ரிபீஜ ரூபம் ச

வாமா ஜேஷ்டா ரௌத்ரி ச அம்பிகாயாம் உத்தராம்ஷ பூத: ஸ்யு:

இச்சா ஞான க்ரியா சாந்தாச்சைதாஷ்ச உத்தர அவயவா:

விஸ்தஅவ்யஸ்தம் ததர்ண த்வயமிதம் ஏகாதஷ ஆத்ம பஷ்யஸ்தி

சக்கரத்தின் மத்தி பராமயம்.  அதுவே பிந்து தத்துவம்.  அது வெளிப்பட ஆரம்பிக்கும்போது முக்கோணமாகத் தோன்றுகிறது.  இந்த முக்கோணமே பஷ்யந்தி மூன்றுக்கும் பீஜங்கள் மூன்றுக்கும் தோற்றக் காரணம்.  

வாமை, ஜேஷ்டா, ரௌத்ரி, அம்பிகா மற்றும் பராசக்தி ஆகியவர்கள் ஒரு பகுதியிலும் இச்சா, ஞானம், கிரியா மற்றும் சாந்தம் மற்றொரு பகுதியிலும் உள்ளனர்.  அ மற்றும் ஹ என்ற எழுத்துக்கள் தனியாகவும் கூட்டாகவும் இவற்றுடன் சேர்ந்து பஷ்யந்தியின் பதினொன்றாக இருக்கின்றன. 

விளக்கவுரை:

சக்கரத்தின் மத்தியில் பிந்து தத்துவம் உள்ளது.  அதுவே பரா.  இந்த பிந்து வெளிப்பட ஆரம்பிக்கும்போது முக்கோணம் தோன்றுகிறது.  இது அ மற்றும் இ என்னும் எழுத்துக்கள் அல்லது அனுத்தர ஆனந்தம் மற்றும் இச்சையின் ஐக்கியத்தினால் ஏற்படுகிறது.  சிருஷ்டி ஆனந்தத்தின் வெளிப்பாடு இந்த முக்கோணம்.  இதுவே பஷ்யந்தி, மத்யமா மற்றும் வைகரி வாக்குகளின் தோற்றக் காரணம்.  இச்சா, கிரியா ஞானம் என்ற மூன்று சக்திகளுமே வாக்கின் மூன்று நிலைகளாகின்றனர்.

படைக்க வேண்டும் என்ற பரமசிவனின் இச்சையைப் பார்க்க பரமகலா விரும்பியபோது அவள் அம்பிகை என்ற உருவை எடுத்துக்கொண்டாள்.  அப்போது அவள் பரா வாக் என்று அழைக்கப்பட்டாள்.  வித்து நிலையில் இருக்கும் உலகைப் படைக்க அவள் தொடங்கியபோதுஅவள் வாமை எனப்படுகிறாள். அவள் தனக்குள் இருப்பதை வெளிக்கொணருகிறாள்.  இச்சா சக்தி பஷ்யந்தியாக வெளிப்படுகிறாள்.  ஞான சக்தி ஜேஷ்டாவாகவும் மத்யமா வாக்காகவும் உலகைக் காப்பவளாகவும் வெளிப்படுகிறாள்.  அதே சக்தி கிரியையாக வெளிப்படும்போது ரௌத்ரியாக, வைகரி வாக்காக வெளிப்பட்டு உலகின் உடலாக ஒளிபடைத்த முக்கோணமாக வெளிப்படுகிறாள். லயத்தின்போது இது எதிர்ப்பதமாக நடைபெற்று பிந்துவின் உருவை அடைகிறது. 

வாக்பாவம், காமராஜ பீஜம், சக்தி என்ற மூன்று பீஜங்களின் ஸ்வரூபம் முக்கோணம்.

அந்த முக்கோணம் மூன்று பீசங்களை (ஐம், க்லீம், சௌ) மூன்று சக்திகளை (இச்சா, கிரியா, ஞானம்), மூன்று லிங்கங்களை (ஸ்வயம்பு, பாண, இதர) கொண்டது அதுவே காமகலா என்று வாமகேச்வரி தந்திரம் கூறுகிறது.

வாமை, ஜேஷ்டா, ரௌத்ரி, அம்பிகா மற்றும் பரா கீழ் நோக்கி இருக்கும் முக்கோணங்களாகவும், இச்சா, கிரியா, ஞானம், சாந்தம் ஆகிய நான்கும் மேல் நோக்கி இருக்கும் முக்கோணங்களாகவும் இருக்கின்றன,  இவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து ஸ்ரீ சக்கரத்தின் ஒன்பது முக்கோணங்களாக இருக்கின்றனர்.

அ, ஹ என்ற முதலும் முடிவுமான எழுத்துக்கள் தம்முள் எல்லா எழுத்துக்களையும் கொண்டு பூரணமான தன்னுணர்வாக இருக்கின்றன. அவை ஒன்பது முக்கோணங்களுடன் சேர்ந்து பதினொன்றாக உள்ளன.