Kamakala

What is Kamakala?

Lalitha is the Supreme Shakti aspect of Brahman.  Her presence occurs as the first display of activity in the Brahman.  She holds absorbed in herself all the principles of tattva of which the universe with all its varieties is composed of.  She remains for some time in this state holding the tattva within herself until the rest is disturbed by the will or desire (kama) to create.  The movement of this desire manifests as the Kamakala. 

Sakthi’s state where she holds all the principles within is called the bindu. It is the state of potentiality.  This bindu manifests as the primary triangle or kamakala which represents the three entities, sun, moon and fire.  Gandharva tantra mentions that the sun bindu is Devi’s face, moon and fire bindu her two breasts and her womb or yoni is the Haardhakala. 

The second aspect of kamakala is her presence as kundalini extending from muladhara to brahmarandhra.  She is meditated upon as half of Ha in the lotus of the sahasrara.  She is the awareness or jagrit in everything, moving and motionless.

Kamakala is the mantra body (mantra tanu), Trayimayi that exists in everything.  The Samaveda is her face, rik and yajus are her two breasts and Atharvaveda is the haardakala.  Kamakala is the turya or the highest Brahman itself.

During dissolution or pralaya, the reverse of evolution, only Devi remains.  All the tattva or principles are absorbed or swallowed (kabaleekrutha) by her.  When she remains in this state she is sukshma siva or nishkala siva who is without a name or form but a mere potentiality. 

The Sakthi sangama tantra equates the Kamakala, the first creative movement, to Pranava.

The aim of a Srividya sadaka is realizing his identity with kamakala. He realizes his identity first with the yantra and mantra and then with Lalitha or the Mahasakthi.  She is the cit sakthi which is her power to appear as many, thus she is responsible for her maya sakthi.  Her parinama or evolution is the prapancha or universe.  The form of this parinama is cidrupa or form of consciousness.  Thus, Sakthi and the possessor of shakti or sakthiman-the cit are not different. 

Sakti sadhana or worship of Srichakara is a process whereby the identity of the knower, the Jiva, the knowledge, the yantra which is the body of the seeker as well as the Devi, and the object of knowledge, Tripura, is realized. 

காமகலா என்றால் என்ன?

பிரம்மத்தின் உச்ச சக்தி நிலையே லலிதா அல்லது மகாத்ரிபுரசுந்தரி.  பிரம்மத்தில் முதல் செயல்பாடு தோன்றும்போது அவள் இருப்பைப் பெறுகிறாள்.  இந்தப் பிரபஞ்சமாக விரியும் எல்லா தத்துவங்களையும் தன்னுள் அடக்கியவளாக அவள் இருக்கிறாள்.  அவளது இந்த நிலை படைப்பைத் தொடங்க வேண்டும் என்ற முதல் இச்சை அல்லது காமம் தோன்றும் வரை நிலைத்திருக்கிறது. இந்த இச்சை எனப்படும் முதல் அசைவு காமகலையாக வெளிப்படுகிறது.

எல்லா தத்துவங்களையும் உள்ளடக்கிய சக்தியின் வெளிப்பாட்டுக்கு முற்பட்ட நிலை பிந்து எனப்படுகிறது. அது அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் தன்னுள் விதை நிலையில் வைத்திருக்கிறது.  இந்த பிந்து அல்லது புள்ளி, முதலில் ஒரு முக்கோணமாக விரிகிறது.  கந்தர்வ தந்திரம் இந்த முக்கோணமே காமகலா என்று குறிப்பிட்டு சூரிய பிந்து சக்தியின் முகம், சந்திர மற்றும் அக்னி பீஜங்கள் அவளது மார்புகள் என்றும் அவளது யோனி ஹார்தகலா என்றும் குறிப்பிடுகிறது.

காமகலாவின் மற்றொரு உருவம் சக்தி குண்டலினி.  அவள் மூலாதாரத்திலிருந்து பிரமரந்த்ரம் வரை விரிகிறாள். ஆயிரம் தாமரை இதழ்களைக் கொண்ட சஹஸ்ராரத்தில் அவள் ஹ என்னும் எழுத்தின் பாதியாக தியனிக்கப்படுகிறாள்.  அவளே எல்லா அசைவுகளிலும் அசைவின்மையிலும் விழிப்புணர்வாக இருக்கிறாள்.

காமகலையே எல்லாப் பொருள்களிலும் மந்திர மேனியாக (மந்த்ர தனு) இருப்பது.  சாமவேதம் அவளது முகம், ரிக், யஜுஸ் அவளது ஸ்தனங்கள், அதர்வண வேதம் அவளது ஹார்தகலா.  இவ்வாறு காமகலா பிரம்மத்தின் துரிய நிலையாக இருக்கிறாள்.

சிருஷ்டிக்கு எதிரானதாக லயத்தில் எல்லா தத்துவங்களும் தேவியினுள் அடங்குகின்றன (கபளீக்ருத).  இந்த நிலையில் அவள் பெயரும் உருவமுமற்ற நிஷ்கள சிவமாக இருக்கிறாள்.

சக்தி சங்கம தந்திரம் காமகலை என்னும் முதல் அசைவை பிரணவம் என்கிறது.

ஸ்ரீவித்யா சாதனையை மேற்கொள்ளும் ஒரு சாதகன் காமகலையுடனான தனது ஒருமையை உணர்கிறான்.  முதலில் அவன் யந்திரத்துடனும் மந்திரத்துடனும் தனது ஒருமையை உணர்ந்து முடிவில் லலிதாவுடனான தனது ஒருமை நிலையை உணர்கிறான்.  மகா சக்தியே சித் சக்தி,  பலவாகத் தோன்றுவது அவளது மாயா சக்தி.  இவ்வாறு பரிணாமம் அல்லது உலகமாக இருப்பது சித் ரூபமே.  இவ்வாறு சக்தியும் சக்திமானும் ஒன்றுதான். 

இவ்வாறு சக்தி சாதனை அல்லது ஸ்ரீ சக்ர வழிபாடு என்பது அறிபவர்- ஜீவன், அறிவு- சக்தி மற்றும் ஜீவனின் உடலைக் குறிக்கும் யந்திரம் மற்றும் அறியப்படும் பொருள்- திரிபுரா ஆகிய மூன்றும் ஒன்றே என்பதை உணருவது.